{"id":31671,"date":"2015-12-23T10:55:31","date_gmt":"2015-12-23T10:55:31","guid":{"rendered":"http:\/\/mlnv.org\/news\/?p=31671"},"modified":"2016-05-05T09:50:52","modified_gmt":"2016-05-05T09:50:52","slug":"latto-del-dare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mlnv.org\/news\/latto-del-dare\/","title":{"rendered":"L’ATTO DEL DARE"},"content":{"rendered":"
\n\t\"IMG_1225\"<\/a>L'atto del dare
\n\tLuang Por Phosrisuriya Khemarato[1]<\/span><\/span>
\n\ttraduzione italiana a cura di Saratò della traduzione tailandese ­ inglese.<\/span><\/span>\n<\/div>\n
\n\tDare e dimenticare è bene. 
\n\tSoltanto pensando di dare, il beneficio è già stato in parte realizzato.
\n\tQuando il dare viene attuato, a quel punto tutto è perfetto.
\n\tSe sei un donatore sin dall'inizio, non si presenteranno problemi. <\/span><\/span>\"IMG_1197\"<\/a>
\n\tRisolverai problemi invece che crearne altri. <\/span><\/span>
\n\tI problemi nascono quando sei deluso nel prendere (per sé, attrarre a sé, trattenere a sè ecc.).<\/span><\/span>
\n\tOgni scenario che coinvolge il prendere crea sempre problemi. <\/span><\/span>
\n\tInizia dai problemi mentali, che si trasformano in avidità, desideri, voleri e attaccamenti. 
\n\tÈ un fautore di problemi che inizia nella mente e si manifesta nel mondo esterno. <\/span><\/span>
\n\tQuando il prendere diviene intenso, si litiga, si contesta, si compete l'un l'altro e nei casi peggiori si finisce per distruggersi in tutti I modi.<\/span><\/span>
\n\t\"IMG_1243\"<\/a>Prendi esempio dai Buddha e dai Maha Bodhisattva[2], che sempre danno e si sacrificano[3]. <\/span><\/span>
\n\tSii un donatore e non un essere senziente. <\/span><\/span>
\n\tSii un Bodhisattva[4] che benedice gli esseri senzienti, fino a che la delusione del prendere non esista più nella tua mente. <\/span><\/span>
\n\tIn tal modo non rimani deluso nel prendere o nel perdere nulla. <\/span><\/span>\n<\/div>\n
\n\tNon rimani deluso nell'avere o essere alcunchè e ti permetti di essere completo interiormente.<\/span><\/span>
\n\tEsteriormente sii di beneficio per il mondo; sii un modello per la società. <\/span><\/span>
\n\tSii un donatore, un prodigo. 
\n\tPuoi prodigarti nel senso di dare cose materiali oppure nell'impiegare le tue energie e forze per il pubblico, le religioni e la gente; o anche le tue
\n\tcapacità mentali, intellettive, saggezza e doti innate o talenti, accumulati durante numerosi periodi di vita, come strumenti per aiutare, per
\n\trisolvere ciò che causa problematiche, per indicare la retta via verso l'illuminazione e per terminare la sofferenza. 
\n\tQuesti sono tutti sacrifici.
\n\tNon usi capacità, talenti e doti innate per ottenere, per competere o per entrare in conflitto con altri.
\n\tI problemi nel mondo e nelle società derivano tutte dalla delusione nel prendere\/attrarre a sé. 
\n\tNon importa per quale gruppo, setta o nazione nei mondi e nel Samsara; non importa in quale piano di esistenza, “prendere\/attrarre a sé” è il
\n\tproblema. 
\n\tLo sai quale è veramente la delusione del prendere? 
\n\tQuali tipologie di desideri karmici include? 
\n\tL'attaccamento sta nel prendere\/attrarre a sé.
\n\tVi sono delusioni e avidità. 
\n\tQuando non riesci a ottenere qualcosa, lotti e ne consegue l'ira.
\n\tL'intero sistema dei desideri karmici consiste nel prendere\/attrarre a sé: il centro di produzione di tutti i desideri karmici.
\n\tPerciò ti dico di prodigarti cosicchè problemi non si manifesteranno, tutti i problemi si risolveranno da sé, sia che siano personali o pubblici.
\n\tSaranno risolti e spazzati via dal prodigarsi e nel dare. 
\n\tI desideri e abitudini karmiche si risolvono interiormente mentre esteriormente si risolvono i conflitti e le competizioni. 
\n\tCosì non hai da litigare o lottare con nessuno.
\n\tAttualmente gli esseri senzienti si prodigano ancora in maniera limitata e ristretta. 
\n\tConsiderano il dare solamente come offerte e donazioni ai religiosi ed istituzioni religiose e non vedono ancora il dare e prodigarsi per il mondo
\n\te il Samsara, per gli umani e non umani. 
\n\tIl dare e prodigarsi non è ancora sufficientemente ampio, sicché i problemi personali e pubblici non possono eseere fissati completamente.
\n\tDevi praticare il dare. 
\n\tQuesto risolverà tutto di per sé. 
\n\tContinua a dare, continua a prodigarti che non nuoce.
\n\tA proposito del dare e prodigarsi innoqui, dovresti considerare di contenere il tuo agire (in senso
\n\tlato pensieri, parole, atti) in modo tale da limitare al massimo i danni al prossimo e preferibilmente di non provocare danno alcuno. 
\n\tSe non sei ancora in grado di agire innocuamente, contieniti al massimo; è come se non fossi ancora completo, non ancora sufficientemente
\n\tprudente, non ancora sufficientemente affilato come arma al prodigarsi e al donare. 
\n\tBenedici tutti, nessuno escluso. 
\n\tConduci fuori dalla sofferenza tutti gli esseri senzienti.
\n\tSii astuto nei riguardi delle necessità degli umani e non­umani, quindi sii generoso e caritatevole fino a quando nessuno sarà in difficoltà e il tuo
\n\tagire non causi problemi a nessuna anima. 
\n\tSe ciò non ti riesce, causa il meno possibile. 
\n\tComunque tu faccia, sii un donatore e prodigati da ora in avanti.
\n\tUna persona problematica per la società è quella avida, quella che ha aspettative e pretese. 
\n\tSe la mentalità del prendere\/ottenere è predominante in una persona, essa è e rimane un problema per la società.
\n\tNon importa se ciò che vuole è materiale o spirituale, astratto come fama e onore o qualsiasi cosa per cui compete in questo mondo e nel
\n\tSamsara. 
\n\tSe tu sei quel tipo di persona, cagionerai sofferenza a prescindere da dove stai.
\n\tAnche la felicità e la vita comfortevole che ottieni e mantieni per te stesso e la tua ristrettta cerchia a discapito degli altri, cagiona sofferenza. Il
\n\tprendere\/ottenere è problematico per ognuno a questo mondo.
\n\tQuando ti prodighi per il prossimo, umano o non umano che sia, dai via anche i tuoi desideri. 
\n\tNon dare per ottenere meriti, ringraziamenti e buon auspicio, che non è ancora puro donare\/prodigarsi.
\n\tÈ come se barattassi desideri con meriti.
\n\tDai e dimentica. 
\n\tAiuta e lascia andare. 
\n\tSupporta e lascia passare. 
\n\tNon sperare di ottenere nulla in cambio. 
\n\tQuesto è completezza nella tua mente. 
\n\tLascia che il perdere e il vincere si affievoliscano e si esauriscano da soli, in modo tale che non ci sia più delusione nell'ottenere e nel perdere.
\n\tCosicchè i componenti elementari divengono improvvisamente puri, la mente diviene pura istantaneamente, come gli elementi costituenti
\n\toriginari, come I quattro elementi di terra, acqua, aria e fuoco, che sono puri in sé giacché non non sono delusi nel prendere o perdere alcunchè.
\n\tNon hai bisogno di cercare sicurezza, giacché il tuo dare e prodigarsi è sicurezza in sé e per sé, non cagiona sofferenze, è di per sé innocuo.
\n\tPrendi ad esempio il fare offerte caritatevoli.
\n\tSe sai come farle, ti sbarazzi naturalmen dei tuoi desideri; tuttavia, nota bene, non sai come farlo. Vai dalla carità all'osservanza dei precetti fino
\n\talla meditazione o preghiera.
\n\tPensi di dover salire i gradini (di una scala immaginaria di crescita spirituale) perché non sai come fare offerte caritatevoli, dato che preghi per
\n\tqualcosa di ritorno.
\n\tOgni volta che dai, ti aspetti qualcosa in cambio. 
\n\tQuandi sacrifichi qualcosa, c'è sempre una speranza per qualcosa celata da qualche parte. 
\n\tQuesto tipo di carità non elimina i desideri.
\n\tQuando non riesci a sbarazzartene, va a provare le pratiche meditative, ecc.
\n\tProdigarsi e dedicarsi al prossimo. 
\n\tÈ qui che trovi la naturale risposta. 
\n\tDare è dare, non è dare per ottenere o sacrificarsi nella speranza di qualcosa in cambio. 
\n\tDi cosa ancora? 
\n\tSappi come dare, come prodigarti e sarai puro di cuore e privo di desideri.
\n\tIl noccio del problema, dal passato al presente, rimane solamente il prendere\/ottenere.
\n\tSapere come dare, come prodigarsi e l'atto in sé rimuove il desiderio, a prescindere da chi sei, seguace di una religione, frequentatore di templi
\n\te chiese o no, prete, monaco o no.
\n\tNon sperare in nulla sì che mente si rilassa e termina in sé gli attaccamenti. A prescindere da cosa, la mente smette da sola di attaccarsi o
\n\tdoversi staccare.
\n\tI meriti e la buona sorte che hai acquisito nel dare e prodigarti, dichiara, versando acqua a terra[5], di volerli condividere per i giorni avvenire con
\n\tgli altri esseri senzienti nel mondo e nel Samsara.
\n\tNon mancare di farlo e continua a dare ciò che è sottile, spirituale quanto potente e sarai completo interiormente.
\n\tAnche gli attaccamenti delusivi ai regni sottili come quelli grossolani scompariranno naturalmente, gradualmente. 
\n\tChe sia pure il desiderio del paradiso o del nirvana, smetterai di agognare ad essi prevenendo ogni delusione. 
\n\tQuando le delusioni scompaiono, il nirvana è istantaneo. 
\n\tIl non attaccamento è in accordo al nirvana (estinzione) che già è (reale, oltre la percezione sensoriale).
\n\tNon sarai più deluso nell'essere triste o felice.
\n\tTermina le delusioni e allora porrai fine al Samsara ma se ancora permangono, non avrà fine.
\n\tNon ci sono eccezioni riguardo alle delusioni relative al raggiungimento del nirvana o del paradiso ed esse permangono come problemi.
\n\tAlcune persone usano le delusioni per mentire a sé stesse e agli altri riguardo al raggiungimento del nirvana o del paradiso in questo o quel
\n\tmodo. 
\n\tNon sono consapevoli che la delusione di raggiungerli è il problema, è il desiderio karmico. 
\n\tConsiderando la meditazione, la coscienza, la consapevolezza e la conoscenza, in esse permane ancora il desiderio di completezza e
\n\tperfezione, il desiderio di terminare le sofferenze e di ottenere il nirvana. 
\n\tQuesto desiderio origina i blocchi e gli impedimenti al nirvana così com'è, fino a quando ti arrendi ai desideri e volontà (ossia li accetti senza
\n\ttentare di soddisfarli). 
\n\tBasta con le aspettative e le pretese! 
\n\t“No” a tutto ciò, nessuno coinvolgimento mentale con essi, istante per istante. 
\n\tNon in futuro!
\n\tConcludi qui e ora, risplendi di luce e conduci fuori dalla sofferenza.
\n\tNon lasciare che essi circolino. 
\n\tNo!
\n\tOggi giorno la tua mente non la smette, non si arrende, non lascia andare, ti domina creando una 
\n\tvita problematica a te a agli altri.
\n\tCancella questo programma delusivo del “prendere\/ottenere”.
\n\tAlcuni imparano e usano le lingue pali o sanscrito (similmente greco, latino) a tal punto da non comprenderne il significato. 
\n\tUsa un linguaggio per comunicare che sia comune alla gente e largamente comprensibile ai più di oggi e non di ieri.
\n\tBenedizioni a voi!<\/span><\/span>\n<\/div>\n
\n\t[1]
\n\tVenerabile Gran Maestro dell'ultima Verità del Buddha, Monastero Rombodhidharma, Nong Hin, Loei province, Thailand. ­
\n\twww.rombodhidharma.com
\n\t[2]
\n\tDa intendersi con più ampio respiro a tutti i maestri di vita illuminati di tutti i tempi.
\n\t[3]
\n\tDa intendersi la sacralità del dare, donare, dedicare, prodigarsi a e per ogni essere vivente e non nel senso di offerta di animali morti e bruciati al
\n\ttempio o di qualcuno al posto tuo.
\n\t[4]
\n\tIl Bodhisattva è un essere illuminato, libero dalla ruota delle reincarnazioni, che ha deciso di ritornare continuamente in vita sulla Terra per aiutare
\n\tgli esseri senzienti a liberarsi.
\n\t[5]
\n\tL'acqua viene usata come veicolo di trasmissione delle energie sottili verso i regni di vita inferiori (animale, demoni e anime perse).<\/span><\/span>\n<\/div>\n
\n\t \n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L'atto del dare Luang Por Phosrisuriya Khemarato[1] traduzione italiana a cura di Saratò della traduzione tailandese ­ inglese. Dare e dimenticare è bene.  Soltanto pensando di dare, il beneficio è già stato in parte realizzato. Quando il dare viene attuato, a quel punto tutto è perfetto. Se sei un donatore sin dall'inizio, non si presenteranno […]<\/p>\n

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